پیامبر اسلام

معراج و علم پيامبر

اگر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله علم لدنّى داشت، پس چرا در شب معراج، از جبرئيل در مورد پديده‏هاى آن جا سؤال كرد؟

با توجه به حقيقتِ علم غيب موهبتى و لدنّى پيامبران و امامان- از جمله حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله- روشن مى‏شود كه هيچ منافاتى ميان آن علم و پرسش‏گرى وجود نخواهد داشت. علم رسول خدا، محصول درجه برترى وجود او است؛ از اين رو چون اين كمال وجودى را به موهبت الهى به دست مى‏آورد- نه در سايه پرورش و آموزش ديگران- علم و معرفت او هم از درون خودش جوشيده، از مقام ولايت و قرب او سرچشمه دارد. به اين جهت علم او داراى خواص و لوازم زير است:

مشورت پيامبر

چرا پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله با علمى كه داشت، در جنگ خندق با مسلمانان مشورت كرد؟

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله غير از جنگ خندق نيز با مسلمانان مشورت كرده است؛ چنان كه در جنگ‏هاى احد «1» بدر «2» و تبوك «3»، با سپاهيان مشورت كرد و نظر آنها را پذيرفت. قرآن كريم نيز با صراحت به حضرت مى‏فرمايد: وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ «4». پيامبر صلى الله عليه و آله علاوه بر اينكه از وحى آسمانى برخوردار بود و فكر نيرومندى داشت؛ اما به دلايل مختلفى با مسلمانان، به مشورت مى‏پرداخت (و در صورتى كه نظر آنان با رأى پيامبر صلى الله عليه و آله مخالف بود، حضرت نظر آنان را ترجيح مى‏داد). بعضى از اين جهات عبارت است از:

مقام پيامبر صلى الله عليه و آله‏

آيا مقام پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله، با مقام امامان و پيامبران ديگر، متفاوت است؟ آيا بهشت آنان فرق دارد؟

براى آنكه حقيقت امر روشن گردد، توجه به چند نكته كليدى در ابتدا لازم است:
يكم. متنعم بودن در بهشت، از وجود انسان سرچشمه مى‏گيرد. از اين رو به بهشت رفتن انسان، به اين معنا نيست كه انسان را مى‏برند و در يك عالمى مى‏اندازند؛ بلكه حقيقت آن است كه اصل تنعّم و تلذّذ انسان از كمال وجودى‏اش سرچشمه مى‏گيرد.
دوم. با توجه به نكته پيشين، مشخص مى‏گردد كه بهشت در واقع بهشت‏ها است؛ چرا كه انسان‏ها با توجه به مراتب متعدد وجودى و از جهت شدت و ضعف كمال، در كيفيت لقاى حق با اسماى رحمت، يكسان نخواهند بود. اگر من و شما- ان شاء اللَّه- با اسم رحيم خداوند، به لقاى او نايل شويم،

تغيير قبله

حضرت محمد(ص) قبله اش بيت المقدس بود، اول چرا خداوند دستور داد قبله عوض بشود و خانه خدا قبله بشود؟

مرحوم علامه طباطبايي در ذيل همين آيه چنين مي نگارند:
«قبله قرار گرفتن ، خانه اى از خانه ها چون كعبه ، و يا بنائى از بناها چون بيت المقدس ، و يا سنگى از سنگها چون حجر الاسود، كه جزء كعبه است ، از اين جهت نيست كه خود اين اجسام برخلاف تمامى اجسام اقتضاى قبله شدن را دارد، تا تجاوز از آن ، و نپذيرفتن اقتضاى ذاتى آنها محال باشد، و در نتيجه ممكن نباشد كه حكم قبله بودن بيت المقدس دگرگون شود و يا لغو گردد.
بلكه تمامى اجسام و بناها و جميع جهات از مشرق و مغرب و جنوب و شمال و بالا و پائين در نداشتن اقتضاى هيچ حكمى از احكام برابرند، چون همه ملك خدا هستند.
هر حكمى كه بخواهد و بهر قسم كه بخواهد و د

کیفیت ذكر صلوات‏

صلوات بر پيامبر(صلى‏الله‏عليه) با چه كيفيتى بايد باشد؟

در دو مورد صلوات بر محمد و آل او(عليهم‏السلام) واجب است:

الف) در نماز
برخى علماى اهل سنت و فقهاى شيعه اماميه اتفاق دارند بر اين‏كه در تشهدِ نماز اكتفا به درود فرستادن بر پيامبر(صلى‏الله‏عليه) جايز نيست؛ بلكه واجب است كه بعد از درود بر پيامبر(صلى‏الله‏عليه)، بر آل او نيز درود فرستاده شود. احمدبن حنبل و شافعى در اين باره روايت نقل كرده‏اند المجموع، ج 3، ص 465 ؛ فتح العزيز، ح 3، ص 503 ؛ الشرح الكبير، ج 1، ص 616 و...