پیامبر اسلام

مشورت پيامبر

چرا پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله با علمى كه داشت، در جنگ خندق با مسلمانان مشورت كرد؟

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله غير از جنگ خندق نيز با مسلمانان مشورت كرده است؛ چنان كه در جنگ‏هاى احد «1» بدر «2» و تبوك «3»، با سپاهيان مشورت كرد و نظر آنها را پذيرفت. قرآن كريم نيز با صراحت به حضرت مى‏فرمايد: وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ «4». پيامبر صلى الله عليه و آله علاوه بر اينكه از وحى آسمانى برخوردار بود و فكر نيرومندى داشت؛ اما به دلايل مختلفى با مسلمانان، به مشورت مى‏پرداخت (و در صورتى كه نظر آنان با رأى پيامبر صلى الله عليه و آله مخالف بود، حضرت نظر آنان را ترجيح مى‏داد). بعضى از اين جهات عبارت است از:

مقام پيامبر صلى الله عليه و آله‏

آيا مقام پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله، با مقام امامان و پيامبران ديگر، متفاوت است؟ آيا بهشت آنان فرق دارد؟

براى آنكه حقيقت امر روشن گردد، توجه به چند نكته كليدى در ابتدا لازم است:
يكم. متنعم بودن در بهشت، از وجود انسان سرچشمه مى‏گيرد. از اين رو به بهشت رفتن انسان، به اين معنا نيست كه انسان را مى‏برند و در يك عالمى مى‏اندازند؛ بلكه حقيقت آن است كه اصل تنعّم و تلذّذ انسان از كمال وجودى‏اش سرچشمه مى‏گيرد.
دوم. با توجه به نكته پيشين، مشخص مى‏گردد كه بهشت در واقع بهشت‏ها است؛ چرا كه انسان‏ها با توجه به مراتب متعدد وجودى و از جهت شدت و ضعف كمال، در كيفيت لقاى حق با اسماى رحمت، يكسان نخواهند بود. اگر من و شما- ان شاء اللَّه- با اسم رحيم خداوند، به لقاى او نايل شويم،

تغيير قبله

حضرت محمد(ص) قبله اش بيت المقدس بود، اول چرا خداوند دستور داد قبله عوض بشود و خانه خدا قبله بشود؟

مرحوم علامه طباطبايي در ذيل همين آيه چنين مي نگارند:
«قبله قرار گرفتن ، خانه اى از خانه ها چون كعبه ، و يا بنائى از بناها چون بيت المقدس ، و يا سنگى از سنگها چون حجر الاسود، كه جزء كعبه است ، از اين جهت نيست كه خود اين اجسام برخلاف تمامى اجسام اقتضاى قبله شدن را دارد، تا تجاوز از آن ، و نپذيرفتن اقتضاى ذاتى آنها محال باشد، و در نتيجه ممكن نباشد كه حكم قبله بودن بيت المقدس دگرگون شود و يا لغو گردد.
بلكه تمامى اجسام و بناها و جميع جهات از مشرق و مغرب و جنوب و شمال و بالا و پائين در نداشتن اقتضاى هيچ حكمى از احكام برابرند، چون همه ملك خدا هستند.
هر حكمى كه بخواهد و بهر قسم كه بخواهد و د

کیفیت ذكر صلوات‏

صلوات بر پيامبر(صلى‏الله‏عليه) با چه كيفيتى بايد باشد؟

در دو مورد صلوات بر محمد و آل او(عليهم‏السلام) واجب است:

الف) در نماز
برخى علماى اهل سنت و فقهاى شيعه اماميه اتفاق دارند بر اين‏كه در تشهدِ نماز اكتفا به درود فرستادن بر پيامبر(صلى‏الله‏عليه) جايز نيست؛ بلكه واجب است كه بعد از درود بر پيامبر(صلى‏الله‏عليه)، بر آل او نيز درود فرستاده شود. احمدبن حنبل و شافعى در اين باره روايت نقل كرده‏اند المجموع، ج 3، ص 465 ؛ فتح العزيز، ح 3، ص 503 ؛ الشرح الكبير، ج 1، ص 616 و...

حديث لولاك

آيا حديث «لولاك لما خلقت الافلاك» ؛ «اى پيامبر اگر تو نبودى جهان را نمى‏آفريديم» داراى سند معتبر است؟ چگونه اين حديث قابل قبول است؟ يعنى ديگران ارزش ندارند؟

حديث «لولاك لما خلقت الافلاك» از احاديث قدسى است. در اين زمينه توجه به مطالب زير بايسته است:<BR/>  يكم. مراد از اينكه «اگر تو نبودى اين جهان را نمى‏آفريدم»، ممكن است؛ يكى از معانى زير باشد:<BR/>  1. هدف از آفرينش جهان، چيزى است كه جز با وجود پيامبر(صلى الله عليه وآله) تحقق نمى‏يابد. از ديدگاه قرآن، همه جهان براى انسان آفريده شده است: «خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً»1؛ انسان نيز براى بندگى آفريده شده است: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ»2.