عدل الهی

عدل الهي و قابلیت انسانها

بهره هر كس از نعمتهاي خدا بسته به قابليت قابل دارد مگر نه اينكه قابليت را نيز خدا ميدهد پس چرا به يكي كم و به ديگري زياد داده است ايا اين با عدل خدا سازگار است؟

ما معتقديم كه چون خداوند عالم , قادر و خيرخواه مطلق است , نظام و جهان هستي را به بهترين وجه خلق كرده است (مؤمنون , 14 - تين , 4)

عذاب نسل گناه‏كاران و عدل الهی

با توجه به آيات قرآن و احاديث كه علاوه بر فرد ظالم نسل او هم موردعقاب واقع مى‏شوند مراد چيست و آنها چه گناهى دارند؟

يكى از اصول ضرورى و مسلم اعتقادى ما مسلمانان كه به هيچ وجه قابل خدشه نمى‏باشد، اعتقاد به عدالت حق ‏تعالى است و اين كه ساحت مقدس حضرت احديت تبارك و تعالى از هرگونه ظلم و بى‏عدالتى نسبت به بندگان پاك و منزه است و هرگز داورى و يا هرگونه فعل ظالمانه از او صادر نمى‏شود. دليل عقلى آن هم اين است كه اصولاً عدالت ذاتاً نيكو است و ظلم ذاتاً قبيح است و سزاوار نيست كه حق‏تعالى كه منبع و مجمع جميع خيرات و كمالات است مرتكب قبيح شود؛ بنابراين ظلم بر حق تعالى قبيح و محال است. در ميان صفات كماليه حق‏تعالى هم (يا عادل) داريم؛ ولى هرگز صفت نقصى (ظالم) بر آن حضرت صادق نيست.

نرسیدن به مقام پیامبر(ص) و عدل الهی

آيا درست که مي گويند هيچ کسي به مقام پيامبر اسلام(ص) نرسيده، نمي رسد و نخواهد رسيد؟ آيا اين خلاف عدل نيست که کساني که هنوز به دنيا نيامده اند را اجبار کرده باشيم که شما هنوز به دنيا نيامده، تقوايتان به حدي نخواهد رسيد که به بزرگان ديني برسيد(چه برسد به ائمه و پيامبر(ص))

«عصمت» هم امرى موهبتى است و هم ارادى و اكتسابى. درك اين مسئله در گرو شناخت چند نكته است:
يكم. پيامبران و امامان‏عليهم السلام داراى اراده بشرى‏اند؛ مانند ديگر مردم زندگى مى‏كنند؛ براى تحصيل هر چه بيشتر مقامات معنوى مى‏كوشند و اهل صبر، جهاد، زهد و تقوا هستند.

چرایی تبعیض از نگاه فلسفی

سوال اينجاست كه چرا بايستي يكي بينا و ديگري نابينا باشد . چرا يكي بايد در يك خانواده غني و ثروتمند بدنيا آيد و ديگري در خانواده اي پر از فقر و بدبختي و سوالاتي از اين دست . لطفا پاسخ خود را از نگاه كاملا فلسفي ( نه حديث و روايت ) بفرماييد

ما معتقديم كه چون خداوند عالم , قادر و خيرخواه مطلق است , نظام و جهان هستي را به بهترين وجه خلق كرده است (مؤمنون , 14 - تين , 4)

محرومیت انسانها از بهشت بواسطه گناه آدم(ع)

آيا سزاوار است که انسان ها به خاطر گناه آدم و حوا از بهشت محروم گردند؟

نخست بايد دانست براي انسان فراز و نشيب هاي زندگي عبرت آموز و تجربه اندوز است ظرفيت او را بالا مي برد و قابليت او را براي تحصيل درجات بهشت و يا فرو غلطيدن در درکات جهنم به ظهور مي رساند و علت اصلي براي هبوط آدم به زمين همين بود که به مقام خلافت الهي برسد و به جاي بهشت معهود اولي به بهشت موعود پاياني که بهشت مبتني بر عمل اختياري و داراي مراتبي بسيار برتر است راه يابد.
براي توضيح بيشتر توجه شما را به مطالب زير جلب مي کنيم:
1. ماجراي بهشت آدم و حوا، در سه مورد از آيات قرآن ذکر شده است: بقره، 35 به بعد، اعراف، 19 به بعد، طه، 115 به بعد.