جهنم

ابواب هفتگانه جهنم

خصوصيات ابواب هفتگانه جهنم را بفرماييد و اينكه هر كدام از اين درها مخصوص چه گروهي است؟ و اصولا بيشترين و كمترين عذاب در جهنم در كجاي آن واقع مي شود و متعلق به چه كساني است؟


پاسخ اول:
ابواب بهشت و دوزخ:
درآيات قرآن كريم اشاراتي به ابواب بهشت و جهنم دارد و مانند:
«والملائكه يدخلون عليهم من كل باب» «جنات عدن مفتحه لهم الابواب» «ادخلو ابواب جهنم خالدين فيها» «لها سبعه ابواب لكل باب منهم جز مقسوم»
مرحوم ملا صدرا در كتاب نفيس حكمت متعالي ج 9 در فصل 26 ص 330 بحثي راجع به ابواب بهشت و جهنم دارد درآنجا مي فرمايد:(كه ما با ترجمه روان وخلاصه بحث را مطر ح مي كنيم)
در اين كه ابواب بهشت و جهنم يعني چه؟ و چيست؟

خلود در جهنم

آيه شريفه اي مي فرمايد: ان الله يغفر الذنوب جميعا - بر حسب اين آيه ظاهرا کليه انسانها در آخرالامر (حتي جهنميان پس از عذابهاي جهنم) به بهشت الهي (بر حسب مراتب اعمالشان) وارد مي شوند. از طرفي خداوند در قرآن مي فرمايد: ما از همه گناهان مي گذريم الا گناه شرک. ظاهرا بر حسب اين آيه مشرکين در جهنم الي الابد مي مانند و بخشيده نمي شوند. سوال اول بنده آن است که آيا در نهايت کليه انسانها از عذاب الهي ايمن مي شوند يا اينکه عده اي الي الابد در جهنم باقي مي مانند؟ سوال دوم آن است که با توجه به اينکه عمده انسانها دچار درجاتي از شرک (خفي يا جلي) هستند آيا عمده انسانها با اين نابخشودگي خداوند مواجه خواهند بود يا شرکي خاص مصداق آيه ذکر شده در بالا خواهد بود؟

1. آيه نخست در مقام دعوت به سوي خداست و نتيجه پذيرش دعوت الهي را بيان مي کند که آمرزش همه گناهان است و در اين صورت شرکي باقي نخواهد ماند. بنابرا اين موضوع دو آيه فرق مي کند . از طرف ديگر با صرفنظر از سياق آيه نخست مي توان آيه دوم را مخصص آيه اول دانست . بنابراين هر گناهي امکان آمرزش دارد جز شرک .
البته بر اساس روايات مراد از عدم آمرزش شرک اين است که بدون توبه بخشيده نمي شود ، اما با توبه آن هم آمرزيده خواهد شد.
2.مراد از شرک در آيه شرک جلي و اعتقادي است ، نه مراتب خفيف شرک خفي که غالب انسانها گرفتار آنند.

تاريك بودن جهنم

مگر نه اينکه در جهنم آتش وجود دارد پس چرا در آنجا تاريکي است مگر آتش نور ندارد؟

آتش ها و مارها و ساير توصيفاتي که براي جهنم و يا نعمت هاي بهشتي نقل مي شوداز نوع دنيوي نيستند و ويژگيهاي خاص خود را دارند ، از جمله: 1. آتش دوزخ و نعمت هاي بهشتي چيزي جز باطن و روح عمل انسان نيست در واقع تجسم يافته کردار و باورهاي انسان است. نه اين که يک آتش و بهشت پيش ساخته اي وجود داشته باشد و ما در آنجا سکونت بگزينيم, بلکه دوزخ و بهشت آن روي سکه عمل انسان است و عين اوست. 2.اگرچه عذاب دوزخ و نعمت هاي بهشتي جسماني و مادي هستند, اما اين بدين معنا نيست که شدت درد و لذت ها آن ها به اندازه همين آتش و خوشي دنيائي است, خير. آتش دوزخ گر چه گرم و سوزان است, ولي شدت حرارت و سوزش آن بسيار زياد است. .

فرجام جهنميان

آيا جهنميان هم مي توانند وارد بهشت شوند يعني آيا آنها پس از تحمل عذاب خود وارد بهشت مي شوند؟


1ـ جهنّم بسته به مرتبه ي وجودي اهل آن به سه قسم كلّي تقسيم مي شود كه عبارتند از: جهنّم ذات ، جهنّم صفات و جهنّم اعمال.
جهنّم ذات براي كساني است كه در مرتبه ي ذاتشان كافرند ؛ مثل ابليس و ابوجهل و ديگر ائمه كفر كه كفر در ذاتشان رخنه كرده است و در عين اينكه به وجود خدا يا حقّانيّت انبياء و ديگر امور اعتقادي علم دارند به آن كفر مي ورزند ؛ « و جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُم‏.

زنان و جهنم

در نهج الفصاحه مي خوانيم «اكثر اصحاب الجهنم هم النساء» با توجه به آن كه جنسيت فارغ از روح متضمن روحياتي در انسان مي شود مثل شدت شهوت در مردان و ميل به تجمل در زنان، آيا روحي كه در اين دنيا به شكل زن متولد شده گناه خاصي در عالم ذر داشته است كه مثلا بايد مطيع انسان ديگر باشد پدر يا همسر چرا تأكيد اطاعت مثل مردان منحصر به اهل بيت(ع) نيست؟

اولا روايت پيامبر آن گونه كه در سوال آمده نمي باشد.
ثانيا مساله زن و مرد بودن ويا چگونگي اعمال اختياري در اين جهان و نتايج آن چندان وابستگي به عالم ذر ندارد.
پايان سوال نيز نامفهوم مي باشد.
به صراحت در قرآن کريم آمده:اِنّ اَکرمَکُم عندالله اَتقيکم, همچنين آمده:ومَن يعمل من الصالحات من ذکر او انثي وهو مؤمن فاولئک يدخلون الجنه ولا يظلمون نقيراً,کساني که عمل صالح بجا آورند وبا ايمان باشند اعم ازمرد وزن آنها وارد بهشت مي شوندوکمترين ستمي به آنها نمي شود.سوره نساء آيه 124
در نتيجه همه زنها هم مي توانند مانند مردها وارد بهشت شوند اگر عمل صالح داشته باشندوبا ايمان باشند.
در نتيجه فرقي