حضرت زهرا (س)

مقام حضرت فاطمه(س)

آيا واقعاً فاطمه زهرا آنچنان كه مى‏گويند بوده است؟ (اگر صراحت لحن من را شما و قبل از شما آن جناب ببخشند) مگر ايشان براى ما چه كرده است؟ مثلاً اگر ام‏ابيهاست، خوب هر بچه‏اى هم ممكن است اين كار را بكند كه قابل انكار نيست. اگر او را شهيده ولايت مى‏خوانيم، خوب هر زن و شوهر خوبى از هم دفاع مى‏كنند كه اين، منحصر به ايشان نيست؟

مشكل ما اين است كه محبت به اهل بيت(ع) و محبت اهل بيت به يكديگر را از زاويه ديد خود و با مسائل و امور جزيى و صرفاً عاطفى تحليل مى‏كنيم. كاملاً واضح است كه اگر اين گونه ببينيم و اين گونه بينديشيم، نتيجه‏اى جز آنچه شما مرقوم داشته‏ايد، يا شايد كمى بالاتر، نخواهيم گرفت؛ و حال آن كه قصه از اين قرار نيست. محور محبت اولياء الهى و در صدر آن معصومان(ع)، تنها و تنها محبت به خداوند متعال است.

عصمت حضرت زهرا (س)

از آنجايي كه حجت خاص خدا بر روي زمين (حضرت رسول-ص- و 12 امام-عليهم السلام-) بايد معصوم باشد و از جمع 14 معصوم، معصوميت 13 موردشان كاملا مدلل و با دليل و برهان است. حال سؤال پيش مي آيد آيا حضرت زهرا(س) معصوم بود؟ به چه دليل؟

.preview.jpg


سلام و درود خدا بر سرور زنان جهان كه تاريخ، گواه زندگىِ سرشار از معنويّت او است و آيه تطهير نشان عصمت او. براى اثبات عصمت حضرت زهرا(عليها السلام) ادله گوناگونى به كار مى آيند كه در اينجا برخى از آنها را مورد بررسى قرار مى دهيم
ش1- آيه تطهير
بخشى از آيه 33 سوره احزاب كه به آيه تطهير شهرت يافته، همواره كانون توجه انديشمندان شيعه و سنى بوده و بحث هاى گوناگونى برانگيخته است.

امتحان قبل ازخلقت حضرت زهراو حدوث جسماني نفس

ممتحنه بودن حضرت زهرا(سلام الله عليها) چگونه با نظر ملاصدرا در ارتباط با جسمانيه الحدوث بودن روح وعدم وجود روح قبل از خلقت ماده انسان سازگار است؟ لطفا كاملا تشريح فرماييد!

5fed6efb-6320-4491-ac69-13aee63899c2.preview.jpg
ملاصدرا ابداً قائل به جسمانیة الحدوث بودن روح نیست ؛ بلکه قائل به جسمانیة الحدوث بودن نفس می باشد. لذا فرمود: « أن النفس جسمانية الحدوث روحانية البقاء ».
نفس همان روح جزئی است که تعلّق به بدن دارد و بدون بدن معنی ندارد. امّا روح کلّی حقیقتی است کاملاً غیر مادّی. وجود نوری حضرت زهرا (س) که موجودی است فراتر از عالم جبروت و از نظام ربوبی است ، قبل از خلق موجود بوده است کجا رسد قبل از بدن شریف ایشان. امّا روح جزئی حضرتش که همان نفس مدبّر بدن باشد ، آن هنگام نمودار گشت که بدن شریف حضرتش پدیدار شد.

مقام حضرت فاطمه(س)وحضرت مريم(س)

آيا به اين دليل كه از حضرت مريم(س) در قرآن اسم برده شده است مي‌توان مقام ايشان را بالاتر از حضرت زهرا(س) دانست؟ به چه چيزهايي مي‌توان استناد كرد تا بتوان مقام حضرت زهرا(س) را از همه زنهاي عالم بالاتر دانست؟

صرف مطرح شدن نام حضرت مريم در قرآن دليل برتري ايشان بر حضرت زهرا (س) نيست. افزون بر آن مفسران دو نکته را درباره حضرت مريم از نگاه قرآن توضيح داده‏اند: 1. مراد آيه شريفه، برترى حضرت مريم بر همه زنان جهان در عصر خودش است. اين پاسخ هم مشابه قرآنى دارد و هم دليل روايى: الف. در قرآن مجيد آمده است كه خداوند درباره بنى‏اسرائيل فرمود: «و انى فضّلتكم على العالمين». ===(بقره (2)، آيه 47.)++ در تفسير نمونه آمده است: «بديهى است منظور، برترى مؤمنان بنى‏اسرائيل بر مردم عصر خود بوده است».

عصمت حضرت فاطمه(س)

چه ادله اي براي عصمت حضرت زهرا(س)مي توانيم بيان كنيم؟چرا اين عصمت به زنان پاك دامني چون حضرت زينب(س) اطلاق نمي شود؟ خطا يا اشتباه احتمالي از سوي مثلا حضرت زينب(س) چه مي توانسته باشد؟

دليل بر عصمت حضرت زهرا (س) آيه تطهير و قضيه کساء و روايات متعد پيامبر (ص) است. اما در مورد حضرت زينب لزومي ندارد که ما دنبال خطا يا اشتباه احتمالي آن حضرت بگرديم ، زيرا مفروض ما اين نيست که آن حضرت حتما غير معصومند . آنچه در اعتقاد ما است اين است که دليل اثبات کننده عصمت آن حضرت به طور قطعي در اختيار ما نيست . بنا بر اين ممکن است معصوم .باشند يا لا اقل در نزديکترين رتبه به معصوم قرار داشته باشند