امام علی(ع)

برتري امام علي(ع)

در بحثی مطرح شد که امام علی(ع) بنا به گفته پیغمبر عظیم الشأن(ص) از جهاتی نسبت به بعضی از پیغمبران برتری داشته است. آیا این گفته صحت دارد و اگر دارد دلایل برتری را با ذکر منبع عنایت بفرمائید؟


افضليّت فردى بر فرد ديگر مربوط به تفاوت معرفت و خداشناسى و كمال نفسانى او است اگر دو نفرى را فرض كنيم كه يكى معرفتش به خدا بيشتر و داراى روحى بزرگ و نفسى كامل تر باشد مسلماً او بر ديگرى برترى دارد. افضليت حضرت اميرالمؤمنين»عليه السلام« نيز روى اين اصل است زيرا او در تمام صفات بالاتر از ديگران بود اتّفاقاً همين سوال شما را شخصى از خود آن حضرت كرد و گفت شما افضليد يا آدم يا نوح يا...

غدير خم و اهل عامه

بعضى از اهل سنت مى‏گويند ما مثل شما قضيه غدير را قبول داريم، اما شما سخنان پيامبر را به امامت تفسير مى‏كنيد، در حالى كه ما از آن دوستى مى‏فهميم. و ما هم على‏(عليه‏السلام) را دوست داريم و به او احترام مى‏گذاريم. نظر شما در اين باره چيست؟

يكى از گمانه‏ها در معناى سخن پيامبر كه فرمود: «من كنت مولاه فعلى مولاه» ولايت محبت است چرا كه واژه ولايت در محبت نيز به كار رفته است. ليكن در اينجا چند نكته را بايد در نظر داشت:
يك. اگر نظر كسانى كه مسأله ولايت محبت را مطرح مى‏كنند
اين است كه چنين مبنايى هم در كنار ديگر مراتب ولايت مانند امانت و پيشوايى در كلام پيامبر نهفته است سخن قابل قبولى است و هيچ تضادى با ديدگاه شيعه ندارد. چنين انگاره‏اى مؤيد قول كسانى از بزرگان اهل سنت مانند ابن طلحه شافعى (متوفى654) و... مى‏باشد

اهل سنت و غدير خم

چرا اهل سنت از تعريف كامل قضيه‌ي غديرخم و حديث آن واهمه دارند؟

خداوند متعال می‌فرماید: «اَلیَوم اََکمَلتُ لکم دینکم و اَتمَمتُ علیکم نعمتی و رَضیتُ لکُمُ الاسلام دیناً؛امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان دین، برای شما پذیرفتم». شیعیان اجماع دارند که این آیه، در «غدیرخم» و پس از نصب امام علی، علیه‌السلام، از سوی پیامبر، صلی‌الله و علیه و آله، به عنوان خلیفه‌ی مسلمین نازل شدند و این مطلب را به نقل از امامان معصوم، علیهم‌السلام، روایت می‌کنند. لذا «امامت» را از اصول دین می‌دانند.

مظهريت امام علي(ع) در اسم حق

امام علي (ع) چگونه مظهر «حق» (از اوصاف فعلي خداوند) است؟

حقّ، از اوصاف فعلي خداوند است و اميرالمؤمنين (ع) مظهر اتمّ اين وصف الاهي است؛ چنان كه عالمان شيعه و سنّي، روايات فراواني را در اين‌باره از رسول اكرم(ص) نقل كرده‌اند؛ از جمله

انتصاب امام علي(ع)

اگر حرف هاي محمد بر مردم حجت بود و تاثير پذيري مردم از او زياد بود پس چرا مردم درست پس از مرگش از خلافت علي حمايت نکردند در حالي که همه از ماجراي غدير آگاه بودند؟ يعني آنان که معجزات محمد را ديدند باز هم به حرف او براي جانشين خودش ايمان نداشتند؟

mazhabi08.jpg
براى يافتن سرنخ‏هاى تاريخى اين مشكل، بايد موقعيت زمانى اين قطعه از تاريخ و نيز سير جريان‏هاى سياسى و اجتماعى از زمان واقعه تا وفات پيامبرصلى الله عليه وآله به دقت بررسى شود. بر اين اساس، پى‏گيرى بحث در محورهاى زير ضرورت دارد:
يكم. قبل از تشكيل دولت مدينه به دست پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله، مردم شهرهاى بزرگ حجاز و باديه‏ها تحت نظام قبيله‏اى به سر مى‏بُردند.
در اين نظام سرآمد بودن در صفاتى چون سنّ، سخاوت، شجاعت، بردبارى و شرافت معيار گزينش رهبر به شمار مى‏آمد و رهبر قبيله حق نداشت جانشينى از ميان فرزندان و خويشان خود برگزيند