امام علی(ع)

تفسير ایه هل اتي

در مورد سوره مبارکه دهر آيه مبارکه هل اتی آيا منظور اين است که در تاريخ وقفه بوده است يا اينکه در زماني انسان قابل ذکر نبوده است؟ همچنين در اين سوره مبارکه فرموده است که ما در زماني که انسان ذره بود از او عهد گرفتيم، در اين مورد لطفا توضيح دهيد که اين موضوع قرآني ارتباطي به نظريه داروين دارد يا نه؟

1ـ خداوند متعال فرمود: « هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ؛ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَليهِ فَجَعَلْناهُ سَميعاً بَصيراً : آيا زمانى طولانى بر انسان گذشت كه چيز قابل ذكرى نبود؟
ما انسان را از نطفه مختلطى آفريديم، و او را مى‏آزماييم؛ (بدين جهت) او را شنوا و بينا قرار داديم» (الإنسان:1،2)
اوّلاً :در این آیه مراد از انسان نوع بشر است نه شخص حضرت آدم (ع) ، چرا که ادامه آیه با خلقت آدم (ع) سازگار نیست ؛ چون صریح آیات بیانگر آنست که حضرت آدم (ع) از راه نطفه خلق نگریده است.
ثانیاً این آیه بیان می کند که زمانی بر تک

مصاديق آيه تطهير و مباهله

آيه مباهله و آيه تطهير در مورد چه کساني است ؟

آيه مباهله
پاسخ اجمالي
مفسران و محدثان شيعه و اهل تسنن تصريح کرده‏اند که آيه مباهله در حق اهل بيت پيامبر نازل شده است و پيامبر تنها کساني را که همراه خود به ميعادگاه برد فرزندانش حسن و حسين(ع) و دخترش فاطمه(س) و علي(ع) بودند، بنابراين منظور از «ابنائنا، فرزندان و پسران ما» در آيه منحصراً «حسن و حسين» هستند، همانطور که منظور از «نسائنا، زنان ما» فاطمه، و منظور از «انفسنا، نفوس خود» تنها علي(ع) بوده است و احاديث فراواني در اين زمينه نقل شده است. قصه هاي قرآن، آيت الله مكارم شيرازي .

شأن نزول آيه مباهله

شبهات و شأن نزول آيه مباهله چيست؟ پاسخ شبهات چيست؟

آيه 61، سوره آل عمران را آيه مباهله گويند که از اين قرار است:

امام علي(ع) مظهر نيكوكاري

امام علي(ع) چگونه مظهر «برّ» (نيكوكاري) الاهي است؟

«بِرّ»، از اوصاف فعلي خداوند است و «بَرّ» از اسماي حسناي او «... إنّه هو البَرّ الرّحيم» طور/28 او بسيار نيكوكار و مهربان است.
امير مؤمنان(ع) مظهر اَتّم اين اسم اِلاهي است. نيكوكاري آن حضرت و ساير معصومين(ع) در حدّي بود كه اساس و ريشه ابرار نام گرفتند؛ چنان كه در زيارت آنان مي‌خوانيم «وعناصر الأبرار» (مفاتيح الجنان، زيارت جامعه كبيره)؛ [و ريشه و اساس نيكان].
قرآن كريم، اَبرار را در مقابل فجّار به كاربرده است «إنّ الأبرار لفي نعيم * وإنّ الفجّار لفي جحيم» انفطار/13-14 [به تحقيق، نيكوكاران در بهشت پُرنعمت متنعّمند و بدكاران در آتش دوزخ معذّبند.]

حصن ولايت

مقصود از ولايت علي بن ابي طالب حصني و من دخل حصني امن من عذابي چيست؟

مقصودْ ولايت شخصي حضرت اميرالمؤمنين (ع) نيست بلكه ولايتِ نوعي اهل بيت عصمت و طهارت(ع) است و اين بدان معنا نيست كه ولايت آن ذوات نوراني قلعه‏اي است در قبال حصن حصين توحيد الهي، چون دو قلعه بالذات و مستقل امكان ندارد، فقط يك دژ امن ذاتي وجود دارد و به تعبير رسول اكرم(ص) ولايت، مايه خلوص قلعه توحيد است و به تعبير اما م رضا(ع) ولايت شرط قلعه امن بودن توحيد است.