امام علی(ع)

حديث ثقلين

حديث ثقلين چه مى‏گويد و نقش آن در اثبات امامت حضرت على و ديگر امامان چيست؟

حديث به تعبير ديگر احاديث ثقلين از روايات متواتر و مورد اتفاق شيعه و سنى است1. اين روايت بيانگر استراتژى جاودان و پايدار يعنى راهبرد پيروى از قرآن و اهل بيت است. تأكيدات پيامبر(صلى‏الله‏عليه‏وآله) و نحوه سخن گفتن در اين باره كمترين ترديدى بر كسى باقى نمى‏گذارد.

علم امام علی (ع) به ليله‏ المبيت

در مورد آن شبي كه حضرت علي (ع) در جا و بستر پيامبر (ص) خوابيدند سؤالي مطرح مي‌شود كه اگر حضرت اميرالمؤمنين از ايمني خويش مطمئن بودند كه عملشان بي‌ارزش بوده است و اگر هم نمي‌دانستند پس معلوم مي‌شود معصومين (عليهم‌السلام) به همه چيز علم نداشته‌اند و اين نقص است نظر شما چيست ؟

بسياري از مفسرين شأن نزول آيه : {و من الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد}
برخي از مردم كساني هستند كه جان خود را براي تحصيل رضاي خدا از دست مي‌دهند و خداوند به بندگان خود رئوف و مهربان است. »
1ـ حادثه ليله المبيت مي دانند و برآنند كه آيه به همين مناسبت درباره علي (ع) نازل شده است .
صاحب كتاب فروغ ولايت مي‌نويسد :

ديدگاه اهل‏‏ سنت در مورد نهج البلاغه

نظر اهل سنت در رابطه با نهج‏البلاغه چيست؟

نهج‏البلاغه نه تنها مورد توجه عالمان شيعه بوده بلكه توسط دانشمندان اهل سنت نيز بسيار مورد توجه قرار گرفته و حتي شرح‏هايي بر آن نوشته شده است مثل شرح ابن ابي‏الحديد معتزلي و شرح عبد، (براي آشنايي با شروح شيعي و سني نهج‏البلاغه ر.ك: فرهنگ معارف شروح نهج‏البلاغه، جلد اول، محمد دشتي، صص 29 - 12). بسياري از روايات موجود در نهج‏البلاغه هم در منابع سني موجود است و هم در منابع شيعي، (براي آشنايي با مصادر و اسناد نهج‏البلاغه ر.ك: «اسناد و مدارك نهج البلاغه»، محمد دشتي).

سكوت امام علي(ع)

تفاوت بین برتری امامت امام علی(ع) بر خلافت خلفا و دلیل صبر کردن و سکوت ایشان چیست؟

images_0.jpg

پرسش شما شامل دو قسمت اساسي ميباشد:
در پاسخ سئوال اول ميگوييم: با توجه به نص صريح قرآن کريم؛ حکومت بر مردم تنها به خداي متعال اختصاص دارد: «ان الحکم الا لله» (57 انعام- 40 يوسف).<

شهود ملكوت بوسيله علي(ع)

چه دليلي بر شهود ملكوت بوسيله علي(ع) وجود دارد؟

علي(ع) ميþگويد: «... و لقد نَظَرْتُ في الملكوت بإذن رَبّي فَما غاب عَنّي ما كان قبلي و لا ما يَأتي بعدي ...» ؛(امالي شيخ طوسي، ص205، ح351)؛ «... سبحانك ما أَعظَم ما نَري مِن خَلقك و ما أَصغر كُل عَظيمةٍ في جَنب قُدرتِك و ما أهوَل ما نري مِن مَلكوتك»؛ (نهج البلاغه، خطبه 109، بند7). نظر در ملكوت آسمانþها و زمين همان است كه خداي سبحان انسانþها را به آن ترغيب فرموده است: «أَو لَم يَنظروا في مَلكوت السَموات و الأَرض» اعراف/185. نظر به معناي نگاه عقلي است، نه نظر حسي؛ زيرا اين آيه همگان را به نظر در ملكوت دعوت ميþكند، خواه مخاطب او بينا باشد يا نابينا.