
امام زمان (عج) و مهدویت
نواب خاص در زمان حاضر
در عصر حاضر نايب خاص براي حضرت مهدي (عج) وجود ندارد و هر كس دعوي نيابت كند بايد او را تكذيب كرد. البته ميان غيبت صغري و غيبت كبري در اين خصوص تفاوت وجود دارد. در زمان غيبت صغري مردم از طريق 4 نايب با امام زمان (عج) در ارتباط بودند:
1. عثمان بن سعيد (ره)؛
2. محمد بن عثمان (ره)؛
3. حسين بن روح (ره)؛
4. علي بن محمد سمري(ره).
- اضافه کردن دیدگاه جدید
- مطالعه بیشتر
- بازدید: 1418 مرتبه
شبهاتی در مورد امام زمان (عج)
در رابطه با اين پرسش بايد گستره و چگونگي ولايت را دريافت، آنگاه روشن خواهد شد كه نسبت آن با خاتميت چيست؟
الف- ولايت تکويني
ولايت تکويني گونه اي تسلط بر جهان هستي است. اين ولايت و هر ولايت ديگري اساسا و استقلا لا از آن خداست و ديگران نسبت به تقربي که به خداوند دارند از آن به اذن خدا بهره مند خواهند شد. اصل اين مقام اختصاص به پيامبران ندارد و هر يک از اولياي الهي به تناسب درجه عبوديت و تقرب به خدا از آن بهره مند مي باشند. و قرآن مجيد در موارد متعددي از اين مسأله ياد کرده است. جهت آگاهي بيشتر در اين زمينه نگا: مطهري مرتضي، ولا و ولايتها، صص 73-86، قم، صدرا، چاپ نهم1374.
ب- ولايت تشريعي
- اضافه کردن دیدگاه جدید
- مطالعه بیشتر
- بازدید: 2638 مرتبه
مهدويت و اهل سنت
اهل سنت نيز به ظهور حضرت مهدى(عج) در آخر الزمان اعتقاد دارند و دهها اثر در اين زمينه نوشتهاند. البته در جزئيات موضوع اختلافهايى با شيعه دارند؛ ولى در اصل، مسأله «مهدويت» از جمله مواردى است كه همه مسلمانان بر آن اتفاق نظر دارند.
- اضافه کردن دیدگاه جدید
- مطالعه بیشتر
- بازدید: 1567 مرتبه
واقف بودن امام به همه علوم
يكى از آثار درجه اعلاى وجودى امام، علم خارقالعاده ايشان است و از آنجا كه از نظر كمالات وجودى، در واقع «امامت»، با «نبوت» اتصال و ارتباط بلافصل دارد؛ امام، وارث به حق علوم و كتابهاى همه پيامبران است. امام صادق(ع) مىفرمايد: «همه كتابهاى آسمانى انبياى گذشته، نزد ما است، اينها را از آنان به ارث بردهايم. همان گونه كه آنان مىخواندند، مىخوانيم و همانند آنان از اين كتابها سخن مىگوييم. هيچ حجت الهى، در روى زمين خالى نخواهد بود كه از او چيزى بپرسند و او بگويد: نمىدانم». ( همان، ح 600.)
- اضافه کردن دیدگاه جدید
- مطالعه بیشتر
- بازدید: 2086 مرتبه
فساد آخرالزمان و وظيفه منتظران
گسترش فساد و قيام امام مهدي(عج)
برداشت قشري مردم از مهدويت و قيام و انقلاب مهدي موعود، اين است كه صرفا ماهيت انفجاري دارد؛ فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلم ها، تبعيض ها، اختناق ها، حق كشي ها و تباهي ها ناشي مي شود؛ نوعي سامان يافتن است كه معلول پريشان شدن است. آن گاه كه صلاح به نقطه صفر برسد، حق و حقيقت هيچ طرفداري نداشته باشد، باطل يكه تاز ميدان گردد، جز نيروي باطل نيرويي حكومت نكند و فرد صالحي در جهان يافت نشود، اين انفجار رخ مي دهد و دست غيب براي نجات حقيقت _ نه اهل حقيقت، زيرا حقيقت طرفداري ندارد _ از آستين بيرون مي آيد.
- اضافه کردن دیدگاه جدید
- مطالعه بیشتر
- بازدید: 2304 مرتبه